المعارف - المعرف بـ ال

خامسا : المعرف بأل

-        هل أنتَ جاهز للدرس ؟

-        نعم إنْ شاء الله .

-        هل معك الدفتر – الكراسة - ؟

-        نعم .

-        وهل أحضرتَ الأمانة ؟

-        الأمانة ؟

-        نعم , هل أحضرتَ الأمانة ؟

-        أنا لا أعرف أيَّة أمانة .

-        حسنا , ليست مشكلة , ولكن أخبرني لماذا قلتَ نعم عندما سألتُكَ هل أحضرتَ الدفتر ؟

-        لأني أحضرتُ الدفتر فعلا .

-        أي دفتر ؟

-        دفتر النحو طبعا .

-        ولماذا لم تقل نعم أو لا عندما سألتُكَ عن الأمانة ؟

-        لأني لا أعرف ماذا تقصد .

-        لكنكَ قلتَ شيئا هاما جدا .

-        ما هو ؟

-        قلتَ : لا أعرفُ أيَّة أمانة .

-        ولماذا هو شيء هام جدا ؟

-        لأنَّكَ حذفتَ الألف واللام من الأمانة .

-        آسف ما زلت لا أفهم .

-        حسنا , ستفهم حالا .

-        تفضل .

 [ ال ] الذهنية

-   عندما  يكون هناك كلام سابق بين اثنين عن شيء ما أو شخص ما معروف لديهم – في ذهنهم وعقلهم – وضع له العرب علامة هي [ ال ] ، فمثلا عندما سألتك هل أحضرت الدفتر ؟ قلتَ : نعم . ذلك لأنَّ بيننا دفتر معين هو دفتر النحو , وأنتَ تعرف هذا في ذهنك , ولكن عندما سألتُك عن الأمانة بحثتَ في ذهنكَ فلم تجد سابق اتفاق وعهد بيننا على أمانة معينة ، لذلك قلتَ : ( أية أمانة ؟ ) فحذفتَ الألف واللام [ ال ] من الأمانة , كأنك تقول ليس بيننا عهد أو اتفاق على أمانة معينة , هل هذا واضح الآن ؟

-        نعم ، تقصد أنَّنا إذا تكلمنا عن شيء نعرفه سابقا نستخدم [ ال ] .

-        أحسنت , ويسميها علماء النحو [ ال ] الذهنية , وهي النوع الأول من أنواع [ ال ] .

-        اسمها ذهنية لأنَّها رمز لشيء موجود في ذهننا وعقلنا ؟

-        نعم , أحسنت .

-        هذا جميل , وكيف حال الأولاد ؟

-        جيد أولادي بخير والحمد لله , وكيف حال الأهل ؟

-        أهلي أيضا بخير والحمد لله , ويوجد نوع ثاني من [ ال ] .

[ ال ] الذكرية

-        نعم , وهو أسهل من الأول , إذا حدثتك عن شيء لا تعرفه فهو نكرة بالنسبة لك صحيح ؟

-        نعم .

-   فإذا أكملتُ الحديث عنه أصبح معرفة بالنسبة لك بسبب سابق ذكره ، لذلك استخدم له العرب [ ال ] أيضا وسماها علماء النحو في هذه الحالة :

[ ال ] الذكرية .

-        مثل ماذا ؟

-        أقول لك : ( اشتريتُ كتابا ثم بعتُ الكتابَ )

 فكلمة [ كتاب ] في البداية نكرة لأنَّه لا علم لك به من قبل ,           ثم قلتُ [ بعتُ الكتاب ] أي نفس الكتاب الذي ذكرته لك حالا ، أما إذا قلتُ : ( اشتريتُ كتابا وبعتُ كتابا ) , أي اشتريتُ كتابا وبعتُ كتابا آخر غير هذا الذي ذكرتُه الآن .

-        سبحان الله , هذا دقيق جدا .

-   نعم ومنه قوله تعالى : ﴿ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ ، الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ ، الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ ﴾ فكلمة مصباح بدأت نكرة ثم أصبحت المصباح لأنه تعالى يتكلم عن نفس المصباح ثم أخبر عن زجاجة نكرة ثم أكمل الحديث عنها بالزجاجة .

-   فهمتُ الآن لماذا قال الرسول لن يغلب عسر يسرين عندما قرأ قوله تعالى ﴿ فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (5) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (6) ﴾ لأنَّ العسر الثاني فيه [ ال ] فهو نفس الأول ولكن اليسر نكرة فهو مختلفة .

-        نعم أحسنت .

-   شكرا . إذن فخامس المعارف هو الاسم الذي فيه [ ال ] وهي ترمز لشيء في الذهن فتسمى ذهنية , أو لشيء ذكر منذ قليل فتسمى ذكرية .

-        هذا صحيح  ويمكن أن نعبر عنها بالشكل الآتي :

المعرَّف بـ [ ال ]

     [ ال ] ذهنية                                   [ ال ] ذكرية

    ( جاء القاضي )                          ( رأيت قاضي يحكم ,

شخص يعرفه الحاضرون                 وحكم القاضي بالعدل )

                                               نفس القاضي الأول

-        بقي نوع واحد من أنواع المعارف لنتعرف عليه ؟

-        نعم هيا بنا .

يمكنك مشاهدة شرح الدرس على الرابط الآتي :

https://www.youtube.com/watch?v=JTOVdwpzGPo&list=UUNMUkcZtjrGSEpgGiDPjY5w